بقيع ميگذشتند فرمود كه به خدا سوگند كه اكثر اهل اين قبور بسبب چشم در اينجا خسبيده‌اند و دور نيست كه اين از خصايص بعضى نفوس باشد و متكلمان را در اين خلافست ابو على الجبائى و ابو القاسم البلخى گفته‌اند كه اين را اصلى نيست و ربايى گفته كه اين ممتنع نيست و ممكن الوقوع است و جميع مفسرين بر آنند و ميان عالميان معروف و مجربست و علم الهدى قدس سره نيز تجويز اين فرموده و كسانى كه تجويز اين نمىنمايد تفسير آيه بر اين وجه ميكنند كه نزديكست كه كافرانى كه از روى فرط و عداوت و شدت بغض در تو نگاه مىكنند بلغزانند قدم ترا و به آن نظر ترا بر زمين زنند و هلاك كنند در وقتى كه تلاوت ميكنى يعنى سماع آن باعث شدت حسد و بغض ايشان مىشود و بجهة تنفير مردمان تحقير تو كرده مىگويند كه او ديوانه است و اگر نه ميدانند كه او اعقل ايشانست و بنا بر اين معنى قوله ليزلقونك بابصارهم لما مثل نظر الى نظر يكاد يصرعنى و يكاد ياكلنى است و مراد از آن آنست كه اگر ممكن بودى او را كه به آن نظر مرا اكل كردى يا از پاى درآمدى البته چنان ميكردى و اللَّه اعلم بحقايق الامور . سورة الحاقة مكيست و عدد آيات آن پنجاه و يكيست بعدد بصرى و شامى پنجاه و دو است نزد غير ايشان و اختلاف دو روايت است الحاقة اولى كوفيست و كتابه بشماله حجازى ابو امامه از ابى بن كعب روايت كند كه هر كه سورهء الحاقه تلاوت كند خداى تعالى روز قيامت حسنات او را آسان گرداند و در رواية ديگر آمده كه هر كه يازده آيه از اول اين سوره تلاوت كند خداى تعالى او را از فتنهء دجال نگه دارد و اگر تمام بخواند در روز قيامت اين سوره نورى گردد و از سر تا قدم او را فرا گيرد و جابر بن جعفى از ابو عبد اللَّه عليه السّلام روايت كند كه سورهء الحاقه را بسيار تلاوت كنيد كه خواندن آن در فرايض و نوافل موجب تماميت ايمانست به خدا و رسول و قارى او هرگز ايمان از او مسلوب نشود تا آنكه به خدا ملاقات كند يعنى در جنات رضوان بمرتبهء بلند و درجهء ارجمند برسد و بدانكه چون خداى تعالى در آخر سورة القلم ذكر حديث قيامت كرد و بيان وعيد گفتار افتتاح اينسوره نيز بذكر قيامت و احوال دوزخ كرده و فرمود كه